相比较而言,我省不少博物馆对民俗文物的展示仅仅是标本式的罗列。例如汕尾某渔家风情馆,通过大玻璃橱窗综合地展现了渔家的婚礼场景,不过搁在室外草坪上的几艘渔船令人不免感到某种不协调,因为船只不在其本来的生态氛围中。这几乎是所有博物馆都面临的问题。此外,有些地方的古村落,原住户已被全体迁走,游人看到的只是没有灵魂的村落躯壳。这种“见物不见人”的缺憾,说明文化原生态与对外展示的需求之间存在矛盾,需要找到两者间一个恰当的平衡点。
让民俗文物“说话”
当博物馆通过调控温度、湿度、光照及空气成分等来妥善保存一件收藏品,处理的是文物与自然之间的关系；当博物馆研究文物的文化内涵,发掘文物的文化信息、复原文物所在文化系统中的位置,再现文物与其所有者的联系等,处理的是文物与文化之间的关系；当博物馆通过声光技术、组合搭配、动态表演、立体塑像、三维动画等展现文物的文化信息,增强文物的展示效果,就是建立文物与观众之间的良好关系。民俗文物的成功展示,需要同时与自然、文化、观众三者建立起和谐的关系。
故宫博物院前院长张忠培先生有句精辟概括考古文博工作的话:“以物论史、透物见人、代死人说话、把死人说活。”笔者认为,现代民俗文博工作的宗旨应是:“以物论文化、透物见人、让民俗文物说话。”人类学工作者、民俗学工作者与文博工作者应携起手来,通过对民俗文物的全面深入研究,进一步认识独特而灿烂的岭南民间文化,认识勤劳而智慧的广东人民,共同为建设广东文化强省作出应有的贡献。
|
