清代御宝皇太极借玉玺立国称帝

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清代御宝皇太极借玉玺立国称帝

2010-4-25 9:48:00　来源：人民日报海外版　阅读：3488

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　　努尔哈赤用过两方宝玺
    据载在努尔哈赤天命年间曾使用过如下两方宝玺：其中一方为六行老满文玺，译成汉文为“天命金国汗之宝”，此宝12厘米见方，印文为无圈点满文楷体，自左至右直读，直译为“天命金国的汗的印”。曾行用于努尔哈赤、皇太极的天命、天聪年间（1616—1635年），今沈阳故宫博物院所藏的清初信牌、印牌以及天命、天聪年间的旧档上仍留有此宝印迹。另一方则为“后金天命皇帝”。据《朝鲜李朝实录》记载：有一天，朝鲜皇帝光海君接到了努尔哈赤的一封信，信中有“后金皇帝陈奏”的话，并盖有一方印章。努尔哈赤怎么能以皇帝自居呢！这令光海君大为吃惊，于是下令备边司考察此事。
    经过解篆人和蒙古语翻译核对，备边司最后回奏说努尔哈赤信中印记确实是“后金天命皇帝”几个字，与信中所说相符。可知努尔哈赤给朝鲜的文书上已经使用了这方宝玺。但也有人对此印提出质疑，认为当时朝鲜的通事官是“蒙学通事”，因此他对“后金天命皇帝”的翻译可能不确切。从内容看，这两种印文大同小异，可能是同一方印的不同译法。
　　皇太极借玉玺立国称帝
    努尔哈赤去世后，其子皇太极继位，改年号为“天聪”。天聪朝所使用的宝玺除前面所说的“天命金国汗之宝”外，还有一方四行老满文的“金国汗之印”。《满文老档》中称此宝为“金印”，说明它是用金铸成的。此宝12.1厘米见方，印文为楷体无圈点满文，直译成“金国的汗的印”。收藏在沈阳故宫博物院的清初印牌、信牌上还能见到此宝使用的痕迹。
    另外，天聪九年（1635年）四月，多尔衮等率军攻打察哈尔，获得了一方所谓的“元传国玺”，在清初历史上具有特殊的影响和作用。关于这方玉玺，曾有过一段传奇的经历：相传此玺曾收藏在元朝大内，元朝末年元顺帝被明太祖朱元璋打败，弃都携眷，北走沙漠，同时也带走了这方玉玺。后来元顺帝在应昌府去世，宝玺从此便沓无音讯。200余年后的一天，有一位牧羊人发现他所放的羊中有一只连续3天不吃草，只是不停地用蹄子刨地，牧羊人感到很奇怪，便挖开这个地方，结果就发现了这枚玉玺。不久，此玺被元皇室后裔博硕克图汗取走保存。后来博硕克图汗被林丹击败，宝玺又到了林丹汗手中。多尔衮西征察哈尔，得知玉玺还在苏泰太后手里，便强行索取。据史书记载，此玺刻文汉篆“制诰之宝”4字，璠璵为质，蛟龙为钮，光气焕烂，是难得的宝贝。多尔衮将这一喜讯报与皇太极，皇太极闻听大喜。当多尔衮得胜班师回朝时，皇太极破例出行百里之外，到辽河以西的阳石木迎接，并在这里举行了隆重的接宝仪式。皇太极接过宝玺，抚摩端详良久，用颤抖的声音对众人说：“这可是历代皇帝所用的传国之宝啊！”获得这枚玉玺，为皇太极立国称帝提供了契机。此玺12.5厘米见方，皇太极时一直使用。中国第一历史档案馆今存《崇德元年七月初十日封庄妃册文》上就钤用此宝。
    皇太极得到这枚传国玺后，便开始了一系列政治攻势。首先将玉玺获得的理由写成敕谕，在其上钤用此宝，颁行满、汉、蒙古，用以说明“天命攸归”。其次将此玺的印样向朝鲜等国颁示。然后在盛京八门张贴同样内容的文告，以此笼络人心，从而形成了“天下一心”的局面，充分显示出皇太极卓越的文治武功。于是，深知皇太极心思的大臣们便纷纷上书，劝他早成大业，建立全国统一的政权。经过筹划，1636年4月11日，蒙古16部49贝勒及满、汉王公大臣拥戴皇太极接受“宽温仁圣皇帝”的尊号，建国号为“大清”，改年号为“崇德”。皇太极紧紧抓住获取传国玺、社会舆论对其有利的时机，顺利地完成了满族后金地方性政权向大清统一国家转变的历程，在清代历史上具有重大意义。
    崇德年间御宝初具规模
    从皇太极接受尊号的典礼上的授四宝之仪式，可知皇太极建国之初曾使用四方宝玺。乾隆帝在他的《交泰殿宝谱序》中，说到二十五宝中有一方青玉质的“皇帝之玉”，是从太宗文皇帝皇太极时传下来的，使我们得知皇太极所用的四宝中可能就有一方“皇帝之宝”。崇德年间除以上四宝外，又有新制造者。至崇德末年国宝数目已有所增加。如崇德八年（1643年）十一月十二日派大臣塔瞻等祭圣灵，祭书上钤用“奉天之宝”；十一月三十日的寄宁远书中钤用“皇帝之宝”；十二月十一日颁给征山东有功人员的敕书中钤用“敕命之宝”；十二月二十八日祭清帝列祖的祭文中钤用“天子之宝”。使用这些御宝的日期都在皇太极去世不久，顺治皇帝不太可能新制御宝，由此推断，皇太极时的御宝起码有“皇帝之宝”、“天子之宝”、“敕命之宝”、“奉天之宝”及前述元传国玺“制诰之宝”五种。至此，清代御宝已初具规模。（记者郭福祥）

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