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礼仪玉饰的演变

2009-11-4 10:49:00　来源：中国文物鉴定网　阅读：7245

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    约自战国早期，由周代早期重视人体上半部悬挂佩饰，逐渐移至腰间悬挂，有挂于中央的，亦有挂于腰间两侧的位置。在战国河南信阳出土的“彩绘漆木女俑“，湖北江陵武昌义地M6墓的“彩绘木俑”，都反映出佩带的状况。战国时期骑兵已成为战争的主力，骑技的训练有其必要性，“戎服”因而逐渐普及，“革带”已成装饰重点。各种精美“带钩”的出土，反映带饰受到重视。
    “重带”期：唐至明代
    汉代帝国的解体，胡人南下，至南北朝，结束了中国上古的礼仪制度。玉器亦在此一重大变化的过程中，逐渐丧失其礼仪化功能的主流价值，转化成为生活化的艺术品与装饰品。至隋唐时期，当时社会胡化之风虽然盛行，但正式的冠服制度体系，玉器与服饰形成的礼仪化服饰，仍然保持一脉相承的礼仪本质．依附于官服体系。例如”朝服”，玉器礼仪功能．已转向腰间，以“玉带饰”的形式，扮演着传统象征意义的礼仪化功能。
    唐代皇帝百官服饰，始订袍服为朝服．袍服使用的带饰，尤其是”玉带饰”，已成为具体礼仪象征意义的主要佩饰。玉版为饰的玉带．唐代只限于三品以上的官员使用，其玉版的件数，包含着明显的阶级意识，“腰带”乃成为礼仪化玉饰的重点。这种以“带“为重意识观念的形成，可能与胡汉文化长期的融合所产生的影响有关。因胡人的服饰，必须考虑便于骑射的功能性，所以服饰装饰的重点，突显腰饰实为自然的趋势。
    唐代服饰的腰问饰品“蹀躞七事”，乃受骑马民族服饰的影响。”玉带“饰．以制度化的形式表现于冠服制度，玉带上玉的件数，最高的等级，只能使用“十三”带镑的玉带。在《舆服志》中曾记载唐代名将李靖，因战功彪炳，由皇帝破例赏赐“七方六圆”和阐玉带的记载。玉带组合的基本形制，玉版分方、圆两种，只限于皇帝、太子等特定的阶级，或经皇帝赏赐始得使用。天子的常服，仍只用九环带，“玉带”象征阶级品位意义极为明显。
    辽宋金元，玉带制度仍继续沿袭，公服系统所服腰带，成为区别官职的重要标志。宋代以革带为基础，原则上带饰用有色绢绸包裹，分红、青、黑三色，这种革带的形制，一般分为两节，前后备一，前面的一节，在末端装有带尾，带身装有孔，前面的一节饰有带铐．使用时两端扣合。所谓玉带即在带上饰以玉版牌饰，称为“玉铐”，“镑”的形状，以方形为主，间以圆形，玉饰版的数量视品级高低有所差别。玉版上的纹饰，以龙纹、春水、秋山、飞天等为主。宋史《舆服志》记载：“唐因隋制，天子常服赤黄、浅黄袍衫，折上巾，九环带，六合靴。宋因之，有赭黄、浅黄袍衫，玉装红束带，皂文靴，大宴则服之。”辽金元保持其北方民族的基本形制，冠服带J度并未特别重视，且屡次变更，服饰较为朴实，部分保留玉带之制，但未加以扩展。
    明代冠冕之礼，公元1393年作大规模调整后确定。原则上玉带、玉佩两者的使用，只用于皇帝的冕服。官服限一品始可用玉。玉版分素面、透雕两种，造型分长方形、圆形(桃形)两种．基本上均不离“六圆七方“的组合模式，加上附件用玉可达二十件，即所谓”三台”、“六桃”、“七排方“、“双铊尾”、“两辅弼”、“两排扣”的组合，亦有十八件或二十四件玉饰组合的玉带。
    明代“玉带”为尊贵品位的象征，与“龙袍”代表的象征意义等同，形成明代特有收藏玉带的风尚。这种风气之盛行，可从明代两位被抄家的权贵的收藏中得到印证。例如海宁王，在明史《钱宁传》中记载：“藉其家，得玉带二干五百束”。其数量之多，超乎想像。《天水冰山录》中记载藉没严嵩家，抄出各式玉带共计二百零二条。

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