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名称：唐代和田墨玉牛 规格：长62厘米，厚17厘米，高40.5厘米，重34KG 年代：唐代 材质：和田墨玉 收藏：北京古玉文化馆 牛是古今玉器雕塑的重要题材。北京古玉文化馆这件唐代墨玉牛雕塑，体型巨大。 牛文化是中华民族传统文化的一部分。牛的训化早在7000年前的新石器时期是人类最早驯养的动物之一，是农耕文明的体现，也是人类农业社会最主要的劳动工具。 后来，除农耕外，牛在交通、食用、服饰甚至军事上都得到广泛运用。因此，牛和人类千百年都是息息相关 牛图腾崇拜，可追溯到4000年前大禹治水时期。甚至更远。相传大禹治水时，每治好一处，就要铸铁牛投入水底，以镇水患。到了唐代，铁牛便改设岸上了。古人认为，终生耕田犁地、开垦荒原的牛，是盗取天仓谷种下凡拯救黎民百姓的社稷神，而天帝为了惩罚牛，让牛世代受劳作之苦，为人类所驱役宰杀。可以说，牛就是中国的“普罗米修斯”。 因此人们称牛为“仁畜”，甚至誉为“神牛”，是人们最崇拜的信物。这一点体现在对中华民族内在精神的塑造上，就是以牛为标，化牛入性，形成了中国特有的牛文化及勤劳奉献的民族个性。 殷商时代，甲骨文的载体之一就是龟甲或牛胛骨上的文字，距今已有3000多年。可见，中国文字的创立和发展竟也与牛有关。 在我国文化典籍中，牛有极高的象征意义。以乾、坤二卦统帅万事万物的《周易》中称“坤为牛”，即牛是负载生养万物的大地即坤卦的象征物，因为“坤像地任重而顺，故为牛也”。可见牛的资格与天同位。春秋时《礼记》上说：“诸侯无故不杀牛。”只有在遇到国事争端、诸侯歃血（shà xuè）为盟时，才割牛耳取血，每人尝一点牲血，由主盟人手执盛牛耳的珠盘，称之为“执牛耳”。 我国古代有无数和牛有关的故事和诗句。《庄子·养生主》篇中有“庖丁解牛”的故事，《诗经•小雅•大东》中塑造的牛郎、织女形象千古传颂， 自古以来人们就爱牛、敬牛，我国各民族还形成了尊牛、敬牛的传统节日习俗。汉族中就有“打春牛”之习俗，据史书载，春秋战国时起，凡立春前一日，各地都在城南门，以统一制式，泥塑一具春牛。上至天子王公、下至平民百姓，都来鞭打春牛求丰熟，人神共乐。唐宋时还有“舞春牛”习俗，后来舞春牛活动逐步从娱神发展到娱人至今。 古人诗词中对牛吟颂颇多，尤以南宋宰相李纲的《病牛》诗最著名。诗中写道：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”作者以病牛自况，寄情明志，虽然筋疲力尽，还想为众人温饱再耕些田，这是多么高尚的节操！ 近现代作家、艺术家中以牛自喻的有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅；有自称“耕砚牛”的齐白石；有画室取名“师牛堂”的李可染。 如此隆重的对牛的崇拜与敬重，自然会体现在自古至今各种艺术创造上。而牛，也成了远至夏商，近至今日，玉器艺术的重要创作题材，屡见不鲜。 北京古玉文化馆的墨玉牛，就是其中的典型代表。巨大的体量，稀有的玉材，极高的艺术水准，和承载的丰富文化价值，都使得它成为我国古代雕塑艺术的杰出典范！ 
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