新疆和田百公里内20多处汉唐佛教建筑遗址

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2010-8-24 8:58:00　来源：新华社　阅读：6417

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　　“从佛寺四壁壁画风格讲，它们不是同一时期完成的。而且主尊佛像较大，与整个佛寺不太协调。”杨泓说，“我的判断是有可能先有主佛，而同时期的佛寺可能坍塌或破损，重又修建的佛寺。”
　　巫新华说：“佛寺北壁中央坐佛塑像佛像背光、袈裟式样和衣纹走势表现出典型的犍陀罗雕塑艺术特征。佛身肩宽，胸平、腰细，衣服为通肩式，湿衣贴身，身体轮廓分明，和中亚地区泥塑像有渊源关系；阶台式的衣褶流行于公元5到6世纪；由覆莲台和束腰须弥座构成的佛座远小于坐像，这种坐佛像与佛座是典型的西域佛教艺术风格，延续使用时间很长。根据以上因素推断，1号佛寺坐佛造像年代有可能在6到7世纪。”
　　巫新华认为，佛寺壁画中人物形态圆润丰满，为典型中、晚唐时期特点。仅从此着眼，壁画绘制年代可能晚于塑像年代相当长时期。“托普鲁克墩佛寺壁画如果不存在全面铲除重新绘制的可能，则使用时间相当长。佛寺应当是一次建成直到被毁。”
　　三座遗址构成大型寺院
　　巫新华发掘达玛沟托普鲁克墩1号佛寺时在其周边勘察，在西侧约70米处又发现了达玛沟托普鲁克墩2号和3号佛寺。2号佛寺布局严谨清楚，是迄今和田地区发现的结构最复杂的回廊像殿佛寺。
　　沿着2号佛寺佛殿西北角，有一条10多米的小路通到临近的3号佛寺遗址。3号佛寺遗址为庭院廊房布局，呈“凹”字形。3号佛寺遗址布局规整严谨，规模宏大，类似建筑遗址在丝路南道是首次发现，对于了解僧人起居等方面的生活提供了最鲜活的考古材料。
　　巫新华认为：这三座遗址应当属于一个大型佛教寺院的组成部分。1号佛寺时间早一些，在整个寺院的开建、形成过程中起着重要的作用；2号佛寺遗址为寺院的主体建筑，是寺院僧人和信众重要的礼佛和举行佛教法事的场所，相当于现代佛寺中的大雄宝殿；3号佛寺遗址是寺院住持和僧人起居、会客、学习、讲经、藏经和举行一些重要聚会活动的场所。

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