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乾隆御题青玉仿古蚕纹璧，直径26.3厘米，好径（中间孔径）5.4厘米，厚0.8厘米，乾隆五十七年（1792年）制作。青玉，圆形器。中间以绳纹为界，纹饰分为两个区，内区满饰蚕纹，外区满饰夔龙纹和兽面纹。在璧侧面窄边上阴刻楷书御制诗：“周尺竟逾尺，斯今亦匪今。羊脂略无玼，玉叶果生琳。子爵执诚合，王孙语漫侵。琢章每师古，可以识予心。”末署“乾隆壬子御题”款并“德比”、“润朗”两个单框篆书印。
清宫仿古玉器中，以古玉璧为蓝本的占有一定比例。此为仿战国时期的玉璧，但在花纹装饰上，按照清代的审美观进行了不小的改动。浮雕花纹线条均匀突起，十分清楚，与古代用解玉沙等方法造成的双钩阳纹与隐起压地完全不同。
青玉仿汉镂雕螭凤鸡心佩，长8厘米，最宽6厘米，清中期制作。青玉，有紫色沁。通体镂雕二螭、一凤。中心圆孔可用来穿系，以便悬挂。此器器形上仿汉代鸡心佩式样，但清代鸡心佩中心的圆孔都较汉代为小，孔四周的纹饰也比汉代复杂得多。
乾隆仿古玉器与仿古彝器在制作理念上不完全一样，仿古彝器以追求形似为最高境界，而仿古玉器则以追求神似为宗旨，二者在局部上虽有交叉，但总体上还是可以以神似和形似来划分它们的特征。
意蕴仿古古玩界对玉器仿古有着这样一句口诀：“唐仿战国，宋仿汉，元仿唐，明仿宋，清乱仿”。其中“清乱仿”是指仿的时代相对混杂。但是细细考究清代仿古玉器，尤其是乾隆时期的宫廷仿古玉器，就会发现明显有别于以取得厚利为目的的仿古王器，有相当一部分充满浓厚的文化气息，所以这一部分玉器需要单列出来另作一类。称为“意蕴仿古”，是说它们体现了古代的礼制和文化蕴含，所以“清乱仿”应该赋有新的含义。
乾隆御题青玉携琴访友山子，高24.3厘米，宽20厘米，乾隆时期制作。青玉。正面凸雕一小亭，傍巨岩而建，亭内有老者凭栏而坐。亭外大树遮檐，流水湍急，石阶渐下，通往远处深山之中。路上一老翁策杖而行，身后还跟一持琴童子，登阶趋亭，渐行渐近。背面仅雕三棵松树，大片空白处阴刻隶书乾隆御制诗山子是清代文房几案上常见的陈设品，可用来架笔。宫廷中的山子更为精致，采用自然山势的走向作为笔架，在清宫笔山中最为常见。携琴访友图案由来已久，传说春秋时伯牙以钟子期为友，所弹《高田流水》曲意为钟子期悟出，世称知音。伯牙带着琴童携琴访友的场面历代相传，成为书画、陶瓷、漆器、玉器等工艺品上永恒的主题。
乾隆款碧玉仿古勾云兽面纹双管形花插，高8.3厘米，单口径3.3 × 2.9厘米，乾隆时期制作。碧玉，有黑斑。双方筒并立式，筒下各有连托圆轴，可开合，合则双筒并立，开则成一字形。器表满雕兽面纹和勾云纹。器底为长方形平面，阴刻楷书“大清乾隆仿古”。
双筒玉杯又称合卺杯。《礼记.昏义》云：“合卺而酳”。卺本是古代婚礼时所用的一种酒器，是食毕用酒漱口的器皿，体现了古代宴会时的一种礼节。清代玉器中，有的双筒玉杯还衬有铜胆，多用来插花，不是饮用器具，只是采用合卺式的造型而已。
上述二器从器形和纹饰看，仿古特征好像不如前两类明显。其实前者并不仅在表面纹饰上运用了古代题材，还表现和传递了一种文化上的传统信息；后者更是再现了古代的一种礼器，反映了《礼记》中的一种礼制制度。因此这一类仿古玉器，在仿古的文化内涵上更是有着相当底蕴的。
清宫收藏的乾隆仿古玉器在类别划分上也有着不同的方式，可以按所仿对象的时代分，或按仿制的器形、器类分，也可以按仿制的逼真程度划分等等，每一种方法都有各自的道理。对于皇帝来说，仿制古玉显然与追求利润毫不相干，仿古彝器、仿古玉器和意蕴仿古的划分，也并非为了表现青铜器和古玉的美学价值，而是要借这种价值凸出玉器文化的精神个性，显现皇帝追求风雅的文人心态，这恐怕才是皇帝大量制作仿古玉器的动机，也是仿古玉器在宫中兴盛的原因所在。有些学者把清代称为中国玉器史上的倒退期，归因于文化品位不高。但是从清宫旧藏的乾隆仿古玉器来看，也不尽然。 |
